El episodio más impactante es el del momento en que el pueblo se queja por la falta de agua. Moshé hace algo mal, y aunque Dios hace que el agua salga de una roca, también somete a Moshé a un castigo casi insoportable:
No traerás a esta asamblea a la tierra que Yo te he dado.
Bamidbar 20:12
Lo que es aún más desconcertante es por qué perdió el control en ese momento. Había enfrentado el mismo problema antes (en Shemot capítulos 15 y 17), pero Moshe nunca antes había perdido el control. Lo que es aún más difícil de entender es el orden de los eventos. Dios ya le había dicho a Moshé exactamente qué hacer. Reúne al pueblo. Hablale a la roca, y el agua brotara. Es comprensible perder la compostura cuando te enfrentas a un problema que parece no tener solución. Pero no tiene sentido cuando Moshe ya había recibido la solución. ¿Por qué estaba tan agitado que perdió el control?
Sólo cuando perdí a mi padre pude comprender este texto. ¿Qué había ocurrido exactamente antes de este episodio? El primer párrafo del capítulo dice “El pueblo se detuvo en Kadesh. Allí murió Miriam y fue enterrada.” Solo después aclara que la gente no tenía agua. Me parece que la conexión más profunda no reside en la muerte de Miriam y la falta de agua, sino en su muerte y la pérdida de equilibrio emocional de Moshé. Miriam era la hermana mayor. Había asegurado el destino del pequeño cuando, siendo bebé, lo colocó en una cesta que fue flotando por el Nilo. Tuvo la presencia de ánimo y el coraje de hablarle a la hija del Faraón y sugerirle que él fuera amamantado por una hebrea, reuniendo a Moshé con su madre asegurando que creciera sabiendo quién era y a qué pueblo pertenecía. Le debía a ella su sentido de identidad. Sin Miriam, nunca hubiera podido ser la cara humana de Dios para los israelitas, el dador de la ley, libertador y profeta. Al perderla, no sólo perdió a su hermana. Perdió el fundamento de su vida.
Cuando estás de duelo pierdes el control sobre las emociones. Puedes estar enojado cuando la situación requiere calma. Pegas cuando deberías hablar y hablas cuando deberías estar en silencio. Aun cuando Dios te dijo qué debías hacer, escuchabas a medias. Oíste las palabras pero no ingresaron totalmente en tu mente.
Jukat es sobre la muerte, la pérdida y el duelo . Es por eso que la parashá comienza con el ritual de la Vaca Roja, cuyas cenizas – mezcladas con las cenizas de madera de cedro, la planta de hisopo y lana color escarlata disueltas en “agua viviente” – se esparcen sobre la persona que ha estado en contacto con un muerto para que pueda entrar en el Santuario. Este es uno de los principios fundamentales del judaísmo. La muerte impurifica.
La Torá mezcla con gran sutileza ley y narrativa – la ley antes que la narrativa porque Dios provee la cura antes que la enfermedad. Miriam muere. Moshé y Aarón están abrumados por el dolor. Moshé, por un momento, pierde el control y a él y a Aarón se les recuerda que son mortales y morirán antes de entrar en la Tierra Prometida. Pero esto, según Rambam, es la “modalidad del mundo”. Somos almas corporizadas. Somos de carne y hueso. Envejecemos. Perdemos a nuestros seres queridos. Hacia afuera luchamos para mantener la compostura, pero internamente sollozamos.
Sin embargo, debemos esforzarnos por recordar que la vida sigue y lo que nosotros iniciamos, otros lo continuarán.
¿Por qué piensas que Moshé estaba tan profundamente afectado por la muerte de Miriam?
¿Cómo expresa el valor de la vida en el judaísmo la ley de la vaca roja?
¿Cómo nos ayuda la Torá a continuar a pesar de tener conocimiento de nuestra propia mortalidad?
UNA HISTORIA PARA SHABAT
Manteniéndonos en una sola pieza
Por Jessica Sacks
El Rabino Sacks era mi tío, entonces varias veces hicimos duelo por la misma persona. Recuerdo un momento relativamente calmo en la shivá de mi abuela. Mi padre y sus otros hermanos estaban sentados en shiva en Israel, entonces el Rabino Sacks era el único doliente en su casa de Londres. Se sentó en su silla baja con un número de Rabinos y otras personas muy serias a su alrededor hablando de temas rabínicos y muy serios. Mientras tanto, en un grupo separado, algunas de las sobrinas de mi abuela, riendo calidamente, estaban compartiendo historias divertidas acerca de mi Buba.
Me pregunto si alguien llegando de afuera podría adivinar que esas dos conversaciones tan diferentes eran parte del mismo evento – o que ese evento tenía algo que ver con la pérdida de un ser querido. El duelo toma muchas formas diferentes – y también nuestros esfuerzos de reconfortar a las personas.
Estas shivá también me hicieron pensar cuán intensamente el Rabino Sacks se debe haber sentido identificado con Moshé en este ensayo. Debe haber sido un gran desafío para una figura pública o maestro que debe continuar liderando a otros mientras internamente sigue de duelo.
En cierta forma todos sabemos un poco de esto. Ocasionalmente todos debemos interactuar con otros y “mantenernos en una sola pieza” incluso cuando estamos sintiendo un dolor terrible. Lo mismo es cierto para las personas a nuestro alrededor, aunque no sabemos cuándo pueden estar sintiendo esta lucha. Quizás recordar esto nos puede hacer más amables.
Jessica Sacks traduce y edita para Koren Publishers, ayudando a publicar los libros del Rabino Sacks para sinagogas. También es su sobrina.
UNA MIRADA MÁS CERCANA
Jessica Sacks reflexiona acerca de algunas de las lecciones más profundas del Rabino Sacks.
¿Cómo podemos poner en práctica en la vida real el mensaje del Rabino Sacks acerca de la pérdida?
El dolor no se parece a ninguna otra experiencia. Pero todos tenemos personas a nuestro alrededor que están atravesando problemas reales que no pueden evitar. Puede ser una enfermedad o un divorcio en la familia, ser acosado, o incluso una tristeza inconsolable que no pueden explicar ni ignorar. No podemos prepararnos para estas cosas – pero podemos prepararnos para ser reconfortantes. Podemos practicar el escuchar pacientemente y con calma, para que nuestros amigos sepan que pueden compartir sus sentimientos con nosotros sin ser juzgados. Podemos ser el tipo de persona que habitualmente ayuda, para que aquellos que se encuentran en problemas sepan que pueden contar con nosotros. Podemos perdonar a las personas cuando cometen un error o actúan en forma grosera, recordando que no sabemos por lo que pueden estar pasando. En último lugar, podemos asegurarnos que nosotros tenemos quien nos reconforte – hay alguien a quien puedes acudir cuando estas triste o preocupado, que escucha y entiende?
Puedes compartir algo que aprendiste del propio Rabino Sacks?
Cada uno de nosotros tiene su propia misión en la vida. El Rabino Sacks lo dice en forma hermosa: “Donde lo que queremos hacer se une a lo que es necesario hacer – es ahí donde Dios quiere que estemos.”
El llamado de algunas personas se convierte en su carrera. Para otros es ser voluntarios, o llevar adelante proyectos creativos en su tiempo libre, o las acciones diarias no celebradas que mantienen unidas las amistades, familias y comunidades. Nadie te puede decir cual es la tuya, pero debes buscarla, y cuando la encuentres el mundo se volverá un lugar mejor por que lo hiciste.
Trivia de Torá
P: Puedes encontrar una insinuación a la ciudad de Nueva York en el comentario de Rashi a parashat Jukat?
Pista: Mira en Bamidbar 20:22
Adaptado de Tora IQ de David Woolf, una colección de 1500 acertijos sobre la Torá, disponible en todo el mundo en Amazon.
Complemento educativo
Trivia de Torá: la respuesta de esta semana
R: Rashi comenta sobre las palabras Hor Hahar que es el nombre de la montaña donde murió Aaron. Lo llama “una montaña sobre otra montaña, similar a una manzana pequeña sobre una gran manzana.”
¡Nueva York también es conocido como “la gran manzana”!
Written as an accompaniment to Rabbi Sacks’ weekly Covenant & Conversation essay, the
Family Edition
is aimed at connecting teenagers with his ideas and thoughts on the parsha.
With thanks to the Schimmel Family for their generous sponsorship of Covenant &
Conversation, dedicated in loving memory of Harry (Chaim) Schimmel.
“I have loved the Torah of R’ Chaim Schimmel ever since I first encountered it. It
strives to be not just about truth on the surface but also its connection to a
deeper truth beneath. Together with Anna, his remarkable wife of 60 years, they
built a life dedicated to love of family, community, and Torah. An extraordinary
couple who have moved me beyond measure by the example of their lives.” — Rabbi
Sacks
Curando el trauma de la pérdida
Family Edition
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MAIN ESSAY
Chukat
Curando el trauma de la pérdida
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La parashá en pocas palabras
Este resumen es una adaptación del ensayo principal del Rabino Sacks, disponible en www.rabbisacks.org/covenant-conversation/chukat/curando-el-trauma-de-la-perdida.
El episodio más impactante es el del momento en que el pueblo se queja por la falta de agua. Moshé hace algo mal, y aunque Dios hace que el agua salga de una roca, también somete a Moshé a un castigo casi insoportable:
Lo que es aún más desconcertante es por qué perdió el control en ese momento. Había enfrentado el mismo problema antes (en Shemot capítulos 15 y 17), pero Moshe nunca antes había perdido el control. Lo que es aún más difícil de entender es el orden de los eventos. Dios ya le había dicho a Moshé exactamente qué hacer. Reúne al pueblo. Hablale a la roca, y el agua brotara. Es comprensible perder la compostura cuando te enfrentas a un problema que parece no tener solución. Pero no tiene sentido cuando Moshe ya había recibido la solución. ¿Por qué estaba tan agitado que perdió el control?
Sólo cuando perdí a mi padre pude comprender este texto. ¿Qué había ocurrido exactamente antes de este episodio? El primer párrafo del capítulo dice “El pueblo se detuvo en Kadesh. Allí murió Miriam y fue enterrada.” Solo después aclara que la gente no tenía agua. Me parece que la conexión más profunda no reside en la muerte de Miriam y la falta de agua, sino en su muerte y la pérdida de equilibrio emocional de Moshé. Miriam era la hermana mayor. Había asegurado el destino del pequeño cuando, siendo bebé, lo colocó en una cesta que fue flotando por el Nilo. Tuvo la presencia de ánimo y el coraje de hablarle a la hija del Faraón y sugerirle que él fuera amamantado por una hebrea, reuniendo a Moshé con su madre asegurando que creciera sabiendo quién era y a qué pueblo pertenecía. Le debía a ella su sentido de identidad. Sin Miriam, nunca hubiera podido ser la cara humana de Dios para los israelitas, el dador de la ley, libertador y profeta. Al perderla, no sólo perdió a su hermana. Perdió el fundamento de su vida.
Cuando estás de duelo pierdes el control sobre las emociones. Puedes estar enojado cuando la situación requiere calma. Pegas cuando deberías hablar y hablas cuando deberías estar en silencio. Aun cuando Dios te dijo qué debías hacer, escuchabas a medias. Oíste las palabras pero no ingresaron totalmente en tu mente.
Jukat es sobre la muerte, la pérdida y el duelo . Es por eso que la parashá comienza con el ritual de la Vaca Roja, cuyas cenizas – mezcladas con las cenizas de madera de cedro, la planta de hisopo y lana color escarlata disueltas en “agua viviente” – se esparcen sobre la persona que ha estado en contacto con un muerto para que pueda entrar en el Santuario. Este es uno de los principios fundamentales del judaísmo. La muerte impurifica.
La Torá mezcla con gran sutileza ley y narrativa – la ley antes que la narrativa porque Dios provee la cura antes que la enfermedad. Miriam muere. Moshé y Aarón están abrumados por el dolor. Moshé, por un momento, pierde el control y a él y a Aarón se les recuerda que son mortales y morirán antes de entrar en la Tierra Prometida. Pero esto, según Rambam, es la “modalidad del mundo”. Somos almas corporizadas. Somos de carne y hueso. Envejecemos. Perdemos a nuestros seres queridos. Hacia afuera luchamos para mantener la compostura, pero internamente sollozamos.
Sin embargo, debemos esforzarnos por recordar que la vida sigue y lo que nosotros iniciamos, otros lo continuarán.
Manteniéndonos en una sola pieza
Por Jessica Sacks
El Rabino Sacks era mi tío, entonces varias veces hicimos duelo por la misma persona. Recuerdo un momento relativamente calmo en la shivá de mi abuela. Mi padre y sus otros hermanos estaban sentados en shiva en Israel, entonces el Rabino Sacks era el único doliente en su casa de Londres. Se sentó en su silla baja con un número de Rabinos y otras personas muy serias a su alrededor hablando de temas rabínicos y muy serios. Mientras tanto, en un grupo separado, algunas de las sobrinas de mi abuela, riendo calidamente, estaban compartiendo historias divertidas acerca de mi Buba.
Me pregunto si alguien llegando de afuera podría adivinar que esas dos conversaciones tan diferentes eran parte del mismo evento – o que ese evento tenía algo que ver con la pérdida de un ser querido. El duelo toma muchas formas diferentes – y también nuestros esfuerzos de reconfortar a las personas.
Estas shivá también me hicieron pensar cuán intensamente el Rabino Sacks se debe haber sentido identificado con Moshé en este ensayo. Debe haber sido un gran desafío para una figura pública o maestro que debe continuar liderando a otros mientras internamente sigue de duelo.
En cierta forma todos sabemos un poco de esto. Ocasionalmente todos debemos interactuar con otros y “mantenernos en una sola pieza” incluso cuando estamos sintiendo un dolor terrible. Lo mismo es cierto para las personas a nuestro alrededor, aunque no sabemos cuándo pueden estar sintiendo esta lucha. Quizás recordar esto nos puede hacer más amables.
UNA MIRADA MÁS CERCANA
Jessica Sacks reflexiona acerca de algunas de las lecciones más profundas del Rabino Sacks.
¿Cómo podemos poner en práctica en la vida real el mensaje del Rabino Sacks acerca de la pérdida?
El dolor no se parece a ninguna otra experiencia. Pero todos tenemos personas a nuestro alrededor que están atravesando problemas reales que no pueden evitar. Puede ser una enfermedad o un divorcio en la familia, ser acosado, o incluso una tristeza inconsolable que no pueden explicar ni ignorar. No podemos prepararnos para estas cosas – pero podemos prepararnos para ser reconfortantes. Podemos practicar el escuchar pacientemente y con calma, para que nuestros amigos sepan que pueden compartir sus sentimientos con nosotros sin ser juzgados. Podemos ser el tipo de persona que habitualmente ayuda, para que aquellos que se encuentran en problemas sepan que pueden contar con nosotros. Podemos perdonar a las personas cuando cometen un error o actúan en forma grosera, recordando que no sabemos por lo que pueden estar pasando. En último lugar, podemos asegurarnos que nosotros tenemos quien nos reconforte – hay alguien a quien puedes acudir cuando estas triste o preocupado, que escucha y entiende?
Puedes compartir algo que aprendiste del propio Rabino Sacks?
Cada uno de nosotros tiene su propia misión en la vida. El Rabino Sacks lo dice en forma hermosa: “Donde lo que queremos hacer se une a lo que es necesario hacer – es ahí donde Dios quiere que estemos.”
El llamado de algunas personas se convierte en su carrera. Para otros es ser voluntarios, o llevar adelante proyectos creativos en su tiempo libre, o las acciones diarias no celebradas que mantienen unidas las amistades, familias y comunidades. Nadie te puede decir cual es la tuya, pero debes buscarla, y cuando la encuentres el mundo se volverá un lugar mejor por que lo hiciste.
Trivia de Torá
P: Puedes encontrar una insinuación a la ciudad de Nueva York en el comentario de Rashi a parashat Jukat?
Pista: Mira en Bamidbar 20:22
Complemento educativo
Trivia de Torá: la respuesta de esta semana
R: Rashi comenta sobre las palabras Hor Hahar que es el nombre de la montaña donde murió Aaron. Lo llama “una montaña sobre otra montaña, similar a una manzana pequeña sobre una gran manzana.”
¡Nueva York también es conocido como “la gran manzana”!
Written as an accompaniment to Rabbi Sacks’ weekly Covenant & Conversation essay, the Family Edition is aimed at connecting teenagers with his ideas and thoughts on the parsha.
With thanks to the Schimmel Family for their generous sponsorship of Covenant & Conversation, dedicated in loving memory of Harry (Chaim) Schimmel.
Jerarquía y política: el cuento de nunca acabar
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