El héroe que llevamos dentro
Edición Familiar

Después de esperar mucho tiempo y rezarle a Dios, Itzjak y Rivká son bendecidos con dos hijos gemelos, Esav y Yaakov. A medida que crecen, Yaakov se convierte en un estudioso de la Torá, mientras que Esav se convierte en cazador.

Esav vende impulsivamente su derecho de primogenitura a Yaakov a cambio de un plato de sopa de lentejas rojas. Cuando Itzjak ya es anciano y está ciego, siente que su vida se acerca al final y quiere bendecir a sus hijos. Envía a Esav a cazar y preparar una comida, con la intención de darle la bendición del primogénito. Rivká escucha la conversación y le dice a Yaakov que se disfrace de Esav. Yaakov lo hace y recibe la bendición. Cuando Esav descubre lo sucedido, queda desconsolado y le pide a su padre que también lo bendiga.

• ¿Por qué Rivká no le dijo directamente a Itzjak quién creía ella que debía recibir la bendición?
• Si mentir está mal, ¿por qué Yaakov aceptó engañar a su padre, tal como le sugirió Rivká?
• ¿Puede surgir algo bueno de hacer algo malo?

הַבֲרָכָה אַחַת הִוא־לְךָ אָבִי

«¿Acaso no te queda una sola bendición, padre mío?».

(Gén. 27:38)

El rabino Sacks nos enseña:

«"En ocasiones, el Midrash tiende a separar a los personajes bíblicos entre completamente buenos y completamente malos, y existen buenas razones para ello. Para que sirvan eficazmente como modelos de conducta, los héroes bíblicos deben ser vistos como consistentemente heroicos, y quienes no son héroes, como villanos. La Torá enseña un mensaje diferente e igualmente importante: incluso los héroes tienen defectos y quienes no son héroes tienen virtudes, y esas virtudes son importantes para Dios.».

¡hablemos!

• ¿Por qué creen que es importante que la Torá muestre que incluso los héroes cometen errores?
• ¿Qué buenas cualidades creen que tenía Esav?
• ¿Cómo puede ayudarnos a tratar a los demás con mayor justicia saber que incluso las personas "malas" tienen cualidades buenas?